kbs2의 <월계수 양복점>은 연일 상한가를 치고 있다. 이번 주에도 전국 수도권 가릴 것없이 34%로 자체 최고 시청률의 기염을 토했다.  2위인 mbc의 <불어라 미풍아>(18.9% 닐슨 코리아 전국 기준)와 거의 두 배에 가까운 차이가 나는 수치이다. 그에 걸맞게 지난 2016 kbs연기 대상에서 <월계수 양복점> 팀은 우수상, 여자 조연상, 신인상, 베스트 커플상까지 다수의 상을 휩쓸었다. 


1월 1일 방송분에서 그간 재기의 설움을 겪던 성태평(최원영 분)이 동숙(오현경 분)-다정(표예진 분)모녀의 아낌없는 도움으로 드디어 <가요 무대>에서 트롯 가수로 재기에 성공하듯이 과거의 가수와 팬의 사랑이라던가, 월계수 양복점을 매개로 한 수제 맞춤 양복(belpoke handmade suit) 등 신선한 트렌드의 도입처럼 그간 주말 드라마에서 다루지 않았던 이색적 소재와 '가족', '사랑'이라는 주제를 적절하게 버무려 주말 안방의 관심을 사로잡았다. 



하지만 이제 중반을 넘겨 드라마 속 등장한 커플들의 이야기가 각각 절정을 향해 달려가고 있는 이즈음 <월계수 양복점>이 '사랑'에 대해 다루고 있는 관점에 대해서는 한번쯤 짚어보아야만 한다. 아니 <월계수 양복점>만이 아니다. <월계수 양복점>을 비롯하여 우리네 안방 극장의 주인공이라 할 주말극, 일일극들의 관성적인 구성 방법 자체에 대해 새삼스럽지만 간과해서는 안될 지점이기도 하다. 

사랑 때문에 모든 걸 포기하는 여주인공
우여곡절 끝에 결혼에 골인하고 드디어 공중파 음악 프로까지 나선 성태평의 무대가 1일 <월계수 양복점>의 화려한 눈요기였다면, 정작 시청자들의 관심이 모아진 것은 바로 남녀 주인공 이동진(이동건 분)과 나연실(조윤희 분)의 눈물없이는 볼 수 없는 이별이었다. 

그 과정은 우리나라 드라마의 전형적인 관례에 따른다. 잘못꿰어진 첫 만남으로 인해 만나기만 하면 으르렁대던 이동진-나연실 커플, 심지어 아버지가 사라진 월계수 양복점에 사장으로 취임한 이동진이 제일 먼저 한 일은 나연실의 해고였을 정도로 이 커플의 사이는 나빴다. 하지만 드라마가 그렇듯이 그럴 수록 사사건건 얽히게 된 이 커플, 그 과정에서 서로에 대한 오해가 풀리고 드디어 결국 당연하게도 사랑에 빠지게 되었는데. 

하지만 나연실은 비록 형식적인 식이나마 올리다 잡혀간 명색이 남편 홍기표(지승현 분)가 조만간 감옥에서 출소할 예정이고, 이동진은 한때 미사 어패럴의 사위였다, 비록 지금은 이혼했지만. 엄연히 법적으로 싱글인 두 사람, 하지만 막상 두 사람이 사랑을 하고 '결혼'을 약속하기에 이르자 두 사람의 앞길을 막는 사람들이 속출한다. 

처음부터 나연실을 데리고 안성에 데려가 시집살이를 시키려 했던 홍기표의 어머니는 이제 아예 대놓고 연실의 집을 점거하기에 이른다. 소용이 다했다고 내칠 땐 가방 하나 싸서 짐짝 버리듯 내버릴 땐 언제고 이제와 잊지 못하겠다며 미사 어패럴의 큰딸 민효주(구재이 분)는 미련이 한 보따리다. 하지만 문제는 이 둘이 아니다. 정작 가장 큰 두 사람의 복병은 연실이 부모님처럼 믿고 따랐던 이동진의 어머니(김영애 분)다. 극중에서 꼬장꼬장하고 잔걱정이 많지만 그 누구보다 마음따뜻했던 동진의 어머니가 정작 연실이 동진의 배필이 된다고 하자, '시'자로서의 역할을 톡톡히 한다. 미사 어패럴의 큰딸인 옛 며느리 민효주를 불러들이는가 하면 대놓고 연실에게 떠나달라 요구하는 식이다. 드라마는 아내에게 말도 없이 집을 나갔던 동진의 아버지는 묵묵히 사랑을 후원하는 마음 넓은 아버지로 그리는 반면, 어머니는 제 아무리 인격적으로 훌륭했어도 자식의 결혼 앞에서는 이해가 앞서는 이기적인 캐릭터로 그린다. 이 역시 우리 드라마에서는 익숙한 설정이다. 극단적 모성으로 희화화된 민씨 일가의 고은숙(박준금 분)은 더 말할 것도 없다. 

2017년에도 여전한 가족 이데올로기 
2016년, 그리고 17년, 무려 21세기에도 여전히 '시어머니'의 반대가 결혼의 주요한 장애가 되는 드라마, 그리고 그런 장애를 넘지 못하고, 테일러의 기술자가 되겠다며 의욕을 냈던 나연실은 자신이 그간 쌓아왔던 커리어를 다 버린 채 야반도주하듯 월계수 양복점을 떠나 딸기 농장의 일용직 노동자가 된다. 물론 극중에서 연실은 이미 앞서도 마트 직원과 야쿠르트 아줌마를 전전했다. 하지만 그건 월계수 양복점에서 해고가 되어 생활을 유지하기 위한 고육지책이었다

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하지만 이젠 경우가 다르다. 사랑하는 사람을 위한다는 이유로 자신의 커리어를 단박에 포기하고 떠나는 '순애보적'인 여인을 드라마는 눈물겨운 사랑이라 칭송한다. 하지만 이 드라마에서 사랑에 목매는 여성은 연실만이 아니다. 이미 성태평과 동숙의 결혼 과정도 '스타'와 '팬'이라는 관계로 설정되었을 뿐 처음부터 동숙이 태평을 거둬먹이다시피한 사랑이었다. 

어디 태평과 동숙 뿐인가. 요즘 '아추' 커플로 인기를 구가하고 있는 민효원(이세영 분)-강태양(현우 분) 커플 역시 성태평-동숙 커플의 판박이다. 비록 낙하산이었지만 미사 어패럴 실장이었던 민효원은 모든 것을 제친 채 드라마 속에서 오로지 강태양 바라기만을 한다. 그녀의 배움, 그녀의 학력 따위는 모두 소용이 없다. 한때 닭집을 하며 시장을 호령하고, 양복점을 하다 망한 남편까지 거두었던 복선녀(라미란 분)는 그래도 한때는 아르바이트라도 열심히 하더니 요즘은 오로지 잘 생긴 남편 배삼도(차인표 분) 스토커에 가까운 행보를 보인다. 

드라마는 이런 여성들의 '사랑 밖에 난 몰라'를 요즘식의 적극적인 여성의 구애 방식이라 그린다. 사랑에 있어 적극적인 것은 좋다. 하지만 적극적인 것과 사랑밖에 몰라서 자신의 일상 생활을 온통 사랑에 몸바치는 것과는 별개의 차원이다. 하지만 여전히 우리의 주말, 일일 드라마는 쉽게 여성을 사랑을 위해 자신이 그간 쌓아왔던 것들을 포기하고, 사랑으로 인해 분노하여 복수에 헌신하는 캐릭터로 그려낸다. 그리고 그런 여성들이 삶에 있어서 궁극적으로 바라는 건, 사랑과 그 결실인 '가정'이다. 그 결과물이 가정이건대, 당연히 그 가정의 위계를 이루는 '시어머니'의 입김 또한 절대적이다. 가정과 사랑에 목매는 여성, 드라마가 강요하고 있는 이 시대의 이데올로기다. 
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by meditator 2017.01.02 16:25

'국수'에 이어 '빵'이더니, 이번엔 양복이다! 

바로 <월계수 양복점>의 작가 구현숙이 그려내고 있는 소재들의 이야기이다. 2013년 mbc 주말 드라마였던 <백년의 유산>은 삼대에 걸쳐 운영되는 국수집의 이야기를 다루었다. 그 이듬해 역시나 mbc 주말 드라마였던 <전설의 마녀>에서는 부모와 자식대가 '빵'을 매개로 어울려 졌다. 그리고 이제 자리를 바꿔, kbs2 주말 드라마로 찾아온 <월계수 양복점>에서는 '비스포크', 즉 맞춤 양복을 통해 화해하고 모색하는 부자의 삶을 그린다. 

구현숙 작가가 그려내는 전통 
구현숙 작가의 드라마에는 늘 '장인'과 '전통'이 그 중심에 있다. 산업화가 극대화된 세상에서, 그런 세상의 흐름과 무관하게 자신의 '기술'을 밑천으로 우직하게 '전통'을 꾸려낸 명장들이 등장한다. '국수', '빵', '양복'이라는 소재에서도 알 수 있듯이 이들 소재들은 바로 근대 문명이 우리 땅에 들어오며 받아들인 문물들이다. 즉 근대사의 증거물들이다. 하지만, 그것들은 '산업화'라는 새로운 조류 앞에서 기계화되고, 공장 제품화 되면서, '장인'을 밀쳐버린 제품들이기도 하다. 구현숙 작가는 바로 그런 명장의 작품들을 통해, 우리가 놓쳐버린 지난 시간들, 그리고 그 시간들을 열심히 살아온 '부모' 세대의 사연과, 그 사연의 결과물로 등장한 자식 세대의 이야기를 통해 주말 드라마의 가족사의 영역를 구축해 왔다. 



<월계수 양복점>은 그렇게 구현숙 작가가 기존에 그려왔던 근대적 전통으로서의 소재라는 지점에서는 공통점을 가지되, 기존 mbc주말 드라마로써의 전형적인 서사 구조를 가졌던 <백년의 유산>과 <전설의 마녀>와는 좀 다른 궤도를 보인다. 즉 전통의 유산을 둘러싼 가족 간의 '악연'과 복수극이라는 구조를 가졌던 전작들과 달리, 최근 등장하고 있는 '슬로우 라이프'라는 새로운 조류의 삶의 방식을 전면에 내세운다. 그리고 이는 작품의 소재로 등장하는 비스포크, 즉 맞춤 양복과 절묘하게 조응한다. 

선친에 이어 월계수 양복점을 운영하는 이만술씨(신구 분)는 공장제 기성복이 대세를 이루는 세상에서 여전히 맞춤 양복을 고집한다. 당연히 그의 양복점은 운영이 어렵다. 뿐만 아니라, 대를 이어 양복점을 운영했던 그지만, 패션 회사 부사장이 된 아들은 가업에 뜻이 없다. 

비스포크와 대를 이은 양복점 
여기서 이만술씨가 고집하는 맞춤 양복을 뜻하는 말이 비스포크(bespke)이다. 비스포크는 been spoken for의 줄임말로, 이른바 '말하는 대로'라는 뜻이다. 고객의 취향에 맞춘 '나만의 양복'을 뜻하는 말로, 고객의 취향에 따른 원단과 디자인을 상담 결정하고, 신체 사이즈를 재서 가봉(몸에 맞는 지 보기 위하여 듬성듬성 대강 꿰매어 맞춘 상태)을 하여 고객의 몸에 맞는 지 확인 한 후 완성품을 만드는 과정 전체를 뜻한다. 공장제 양복, 기성복이 유행하기 전까지만 해도 양복은 당연히 양복점에 가서 맞추는 것이었지만, 기성복이 야곰야곰 맞춤 양복 시장을 잠식하며, 어느 덧 거리마다 한 두곳씩은 있던 양복점은 이제 구시대의 유산이 되었다. 

하지만 최근 경제적 수준이 높아지고 더불여 '소비'적 부분에서 '명품', '한정판' 등 '하이엔드'한 물건에 대한 요구가 커지면서, 양복을 비롯한 '비스포크'한 물건들에 대한 수요가 높아지고 있다. <월계수 양복점>은 바로 양복의 변천사를 드라마적 배경으로 담는다. 

그런 변화하는 시대, 그리고 거기에 따라 맞춤 양복의 수요가 달라지는 세상을 배경으로 하면서, 거기에 아버지와 아들의 삶을 담는다. 패션 회사 사위로 출세 가도를 달리던 이만술 씨의 아들 이동진(이동건 분)은 아버지의 초라한 양복점에 관심이 없었다. 하지만 그의 아내와 배다른 형제와 그 어머니의 음모로 졸지에 밀려나고 급기야 사표를 쓰고 이혼까지 하기에 이른다. 그렇게 '성공'을 화두로 '사랑'도 없는 결혼을 꾸려가던 그가 자신의 삶에서 튕겨져 나왔을 때, 비로소 그의 눈에 들어온 것이 바로 그의 아버지가 하던 양복점이다. 하지만 지금 현재 아버지는 이유도 없이 사라지고 그의 수석 제자였던 배삼도(차인표 분)가 다시 돌아와 아버지 대신 양복점을 사수하려고 하는 중이다. 



이렇게 드라마는 스러져 가는 전통을 고집하는 아버지와, 이제 그 아버지의 전통을 잇기 위해 돌아온 두 명의 남자들을 등장시킨다. 기능올림픽 금메달리스트지만 밀려나는 맞춤 양복 시장 때문에 실패하고 아내의 닭집이나 도왔던 배삼도와, 역시나 성공이라는 담론으로 자신을 밀어부쳤던 이동진, 두 사람 그들은 이만술의 가출이라는 사건을 계기로 자신의 꿈과, 그리고 자신을 돌아보는 매개로 양복점을 삼는다. 세상 사람들이 그렇게 살아가듯 돈을 벌고, 성공을 따르던 두 남자가 삶의 속도에서 튕겨져 나와 돌아온 곳, 그 본의든, 본의 아니든 선택한 '다른 속도의 삶에는 '느리게 만들어지는 양복' 비스포크가 있다. 

15회, 아버지와 똑같은 양복을 부탁했던 청년은 배삼도만 만든 가봉한 양복을 보고 울음을 터트린다. 아버지의 단벌 양복, 자신의 퇴학을 막기 위해 선생님 앞에서 무릎 끓고 벌을 섰던 그 양복, 그래서 아들을 개과천선 시켰던 그 양복을 이제 아들은 첫 출근의 양복으로 삼고자 한다. 그런 아들의 소원을 들어주기 위해 동진은 아버지가 남긴 기록을 살피고, 그와 똑같은 원단을 구하기 위해 원단 시장을 헤매고, 그러고도 배삼도는 여전히 스승님의 양복을 따라가려면 멀었다고 한숨을 쉰다. 원단을 찾고, 치수에 맞춰 가봉을 하고 완성품까지 대략 두 달여가 걸린다는 과정, 기능올림픽 금메달 리스트가 아직도 멀었다는 완성품의 과정, 그리고 그 과정을 통해 비로소 아버지가 써놓은 메모의 뜻을 헤아리는 아들의 모습은 흡사 '수련'의 과정과도 같다. 

이렇게 드라마는 '속도전'의 시대에 새로운 삶의 방식을 이야기한다. 고집스레 전통을 고수하던 아버지, 뒤늦게 나마 그 아버지대의 전통의 소중함을 깨닫고 그의 뒤를 따르려는 제자와 아들, 그 철 지난 이야기와 같은 것들이 최근의 비스포크 붐에 편승하여 드라마의 힘을 준다. 그리고 더불어 그 철 지난 이야기에 가능성을 연다. 전통이라지만, 새로운 전통이다. 독짓던 늙은이는 모든 것을 잃은 채 자신을 불에 놓았고, 방망이를 깍던 노인은 뒤늦은 사과를 받을 사이도 없이 자리를 떴다. 그렇게 오래전 전통이 사라진 사이, 서구의 문물이 우리 땅에 와서 새로운 전통이 되었다. 그리고 이제 그마저도 밀려났던 근대적 전통이 새로운 삶의 스타일에 힘을 얻어 돌아온다. 

 



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by meditator 2016.10.16 01:27
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